真修行下手
行禅走路是升阳降阴的绝妙大法！
修行人第一要明心见性，再就是悟后起修，24小时全天候不离方寸，即是不离自性。所以行住坐卧都是明心见性位。
这才能解释有为证无为，因为这是全性起修了，一真一切真。反之，仍然以思维心修不二法门，那就是因地不纯、果遭迂曲。
行禅走路是一种不是方法的方式，不能混淆视听，无为与有为是两条平衡线。
平常人肯定难以做到居一切时不起妄念，所以佛又说于诸妄心亦不熄灭。但这是在第一条之下，一直的根尘相应，识心不断分别。
炼精化气就是炼后天精气神返正先天精气神，以后天同类招摄先天。炼精化气，字面含义就是没有拙精，才是先天真精。
涌泉穴就是精之门，唯有通过大量长久走路，且没有胡思乱想（这个最重要），才开始有新生成的炁运行于身体，有了这个才是进到改变身体的真入手处。
炼精化气开始了，便进一步炼气化神，有了真精真炁，身体时时刻刻都在变化，脏腑也被真炁冲刷，它就是玄牝之门，普通人不修炼，根本就没这道无门之门。
走路久了，下丹田精填满了，才有一阳初动，这不可能靠想象想出来。从这个角度讲，身体是阴，下丹田动的是阳，一阴一阳之谓道。以人体来说，人身是阴，两眼是阳，身体生起观照，一阴一阳之谓道。
平常天是阳，地是阴，走路在地上似乎好像是阴，而实际走路的秘密大矣！这踏出的每一步，踏在地上，接上地气，地气这阴一动，就动成了阳。
这千古不传，走路这件事是成道的大秘密。道家丹道可以帮修行人从一地修到七地，但八地以上，纯粹是无为。
做善事是作为人的基本要求，但不是生命核心要求。实际是我们多生多世的善业积累并成熟后，才遇到这无为正法。
翻过了之前的种种，现在来到了这成道解脱的无为法，就要明白成道无为与有为是一呢还是二。明心见性后，有为与无为统统都是般若，如还没有明心见性，就必须以此为最大最要最重，体现出来就是大量长久地行禅走路。
不要小看走的每一步，这个静滤走路，正是守真如，守心就是守戒，戒定慧统一完成，是三位一体。下手处就是成就处，念念清静即是净土。走路就是无声说法，法幢高竖。大量观照走路，是性命双修，是定慧等持，更是无作妙力。
关于行禅走路，个人还有一些极秘密的心得，不想讲了，上文已经讲的很好。话都讲到这个份上了，爱修就去修！
【走路的关键】
①带着「警觉」，学着在一天二十四小时之中连续保持观照，但要放轻松，不携带知识、头脑，不区别，不谴责自己。
②这世界上愈是简单自然的事，愈是真实美好。而一般人的头脑太习惯于复杂，往往不能接受大道至简至深之理。
③修行中的无为非常重要，无论在任何状况下，只可以纯然的「看」，不可以有任何动作、言语，并且无所求，也无所得。在这个「看」中，自性的奇迹就会自然展现，妄念也会自动销溶。
④心内行，是大丈夫事。外不逐尘，内不随境转。只容许看自己，不容许看别人。而要如实地看清楚自己，包括自己的贪、瞋、痴，得需要很大的勇气与智慧。大雄宝殿的位置岂是任何人都可随意坐上去的!
⑤走路能培养观照的连续性、强度与广度。但走路时要轻松，不可以有要求与期盼，也不可贴标签，只是如实地和自己在一起，带着觉知，照顾自己的脚底，感觉自己的皮肤，观察自己的呼吸，然后才是看着自己的念头。
【实际方法】
走路时，眼睛微微下看前面路面的三、四步距离的路面，所以眼睛的模样便像佛像眼睛的微张的样子，然后把觉知放到脚底下，举足下足的，当走路时，念头会不断出现，不用怪责自己，更不要随念跑了，只须不断的把觉知带回脚底下。
什么都不用想，培养觉照，以这个方式，千里之行始于足下，能常清静，天地悉皆归。明行足，两足尊，能做到者为"调御丈夫"。所有祖师和丹道书的修真所言皆指这个，六祖说的"应无所住而生其心"。
有念有为乃凡心，我们每个人头脑想要做什么等那是后天意识心，都是业力和习性的催逼，否则便无法有果报出现面前了。
而真正的自性不需要我们来做什么才找到的，相反的，停止了所有的有为和相，让真如显露出来就可以了。这也就是老子说的"为道日损"，把这些尘念慢慢地归于虚无。
于是，如此走路时，念头愈来愈少，性光则愈见愈明，黑房可见自性光矣。而且，这样走路时，脚腿的经脉肾膀肝胆脾胃便被激发，而手在自然摆动时也激发了其他在手的心经心胞经三焦经大小肠经脉，特别是肺经。
这样便能收摄身心灵，炼精化气，炼神还虚等等了。调整地水火风四大，观照为火，走路生起肾水，止念为熄风，净土见地生
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